サー・トーマスの「美少年へ捧げる」

　男性の中で、萩尾望都氏の「トーマの心臓」「ポーの一族」、竹宮恵子氏の「風と木の詩」など「やおい」黎明期の作品を、隠れキリシタンのやうに陰で何回も読み、妄想をし続けた人は多いと思います。
　私はそれに加え、井原西鶴の「武道伝来記」などに描かれた美少年を中心にした凄まじい「契り」の世界を描いて行こうと思っております。
　ただ、一般的な嗜好とはかけ離れたものであり、それを許容できる「大人」の方のみにご覧になって頂きたくお願い致します。

　新年あけましておめでとうごじゃりまする。ＮＨＫ「清盛」で梁塵秘抄の今様が用いられてましたな。解説も無しに味なことをと思いましたが、メロディーがめためたでした。

　新年に、以前お世話になった、まこりんさん（「わがまままこりんのわがままなご意見」サイトの管理人様）よりお便りがあり、なんと！私のサイトを訪れて下さっていたと仰られる！しかも、あのプロ漫画家の大竹直子先生とご一緒に戦国時代の「大内義隆ｘ陶隆房」の葛藤を描いた小川良著「妖臣伝」のファン・フィクション同人誌を立ち上げられたとのことです。大竹先生も拙作品を読んで頂いているとのことで、うう・・・涙がちょちょぎれます。
　まこりんさんは小説を載せておられ、饒舌で勢いのある文章を書かれてます。

　この同人誌「妖炎」はシリーズもので、この初刊でも十分エロいのに、今後ますますエロがエスカレートしていくとのことであります！下はその表紙です！一体どうなることでしょう・・・じゅる


　実は私はこの「妖炎伝」はある書評で読んでおり、興味を持って買っておいておりました・・・この際と読み出すとこれがおもしろい。濡れ場以外は解説風にすます作風はトーマスに似ており、勝手知ったところで読みやすい（汗）。

　驚いたことにこれは「衆道小説」であります。女は脇役くらいでしか出てこない。主人公は３組の♂ｘ♂なのであります。あの「前田慶次郎異聞」よりも数年早い！

　大竹直子先生は多分、昔作品を拝見したことがあったと思うのですが、萩尾もと先生から脱却する前に漫画を読まなくなってしまったのでこのたび初めて鑑賞させて頂きました。「妖臣伝」のカップルの一組、善常ｘ小田村次郎の次郎にはぞっこん参ってしまいましたね。健気で強気・一途な男（を）の子が好きという先生とは気が合いそうです・・・愚腐腐
　また河村恵利先生もゲスト参加されており、可憐な陶隆房を描かれております。

　久々に掌編を書きました。題して「りんの受難〜神との契り」です。時代物ＢＬで１８禁とさせて頂きます。いつもお世話になっています「夢色奇譚」様６周年記念の捧げものとさせて頂きました。
　ただ、かなり蘊蓄満載なのでご注意です。

　舞台となるは「吉田神社」。実在の神社がモデルであります。名前が似ているだけで話はフィクションです。本物は室町時代に隆盛を誇った神社であり、この一党は卜部氏ですので熱田神宮や他の神社の禰宜の一族でしょう。また分家に、戦国時代末期に著名な角倉了以、素庵などの豪商・文化人がいます。

　りんは刺客として育てられ、師に新陰流を習います。奇しくも柳生石舟斎の側室だったお縫いの方にそっくりで石舟斎には、失われた子であると認知されています。しかし石舟斎は、お縫いの方の実家を浄土宗の長島の乱に荷担したとして信長に命じられて滅ぼしています。
　りんは自分がもしお縫いの方の子供ならば、石舟斎は仇であると考えます。一度石舟斎を殺せる立場になりますが、それをなさず石舟斎の請いを振り切って前田慶次のもとに帰ります。（出展：「前田慶次郎異聞」）

　吉田神社の吉田六道はその昔、石舟斎の師である上泉信綱に新陰流を習っていますので（「言継卿日記」）、新陰流つながりで石舟斎、りんと辿って来たのです。

　りんが遷宮の時に行う「密儀」は神と結婚する「妻（つま：夫とも書く）」としてであり、私が「レオニダスとアスラ」で設定した古代朝鮮族の王子ウンニョの役目にも通じるのです。
　儀式の内容としては、古代マヤ族の王が行った「自己犠牲」をモデルにしてます。よい子は真似しちゃ駄目です。

　また「夢色奇譚」の山野林梧様から挿絵を頂きましたよ！愚腐腐

　「ニコニコニュース」に次なる記事があった。

　「いま一番気にかかっているのは少年愛の人たちの苦しみです。同性愛者のなかでも、少年愛の人たちは自分から声をあげられず、ひっそりと暮らしていると思う。大多数の人は（その感情を）理性で抑えているけれども、それができないで犯罪を起こしてしまう人もいる」

　これは『薔薇族』の初代編集長、伊藤文学氏の言だ。青年以上の同性を対象とするゲイの人達は「行動」出来る様になったのであまり問題が無くなったと言う。

　北米で活動している団体に、「ＮＡＭｂＬＡ」（北米成年ｘ少年同性カップル同盟とでも訳すのでしょうか？）というのがあり、成人が少年の愛を求めるだけではなく少年からも成年への愛の希求がある、と主張しています。

　何かおかしいと思いませんか？少年の愛を賛美することはギリシャのプラトンの『饗宴』でも書かれており、こうも人間の性への偏見が法律にまで影響するようになったのはどうしてなのでしょうか？

　ではギリシャでは一体、どんな常識があって教育があったのでしょうか？『饗宴』を読む限り、人間への尊敬があり、優しさが根底にあると思います。成年は相手の幼さを気に掛けながら少年を一人の人間として扱い、少年は愛する人に出来るだけ失望させまいと気高く接します。その調和と高揚がプラトンに「是」と言わしめたと思いたい。

　確かに現代はそのような気分にさせてくれる少年は皆無でしょう。貴族や武士階級が身分制で保っていた「宝」はもう無くなってしまったのです。今は身分は皆平等ですが、毎日聞こえてくる、幼い子供を虐待する無知で蒙昧な親が出現する様な世相は本当に正しく「平等」なのでしょうか？

　感受性の高い無垢な少年の時間を、今の子供達は本当に享受してますか？いじめから逃れることにやっきになってませんか？

　今思えば、「トーマの心臓」はこんな時代の予見と堕落のアンチテーゼだったのかも知れません。

　お断りしてますが、私は「児童ポルノ規制」に賛成です。規制に反対しているのは自由を盾にレイプや自分の思いのままにされる少年少女（つまり人間性を奪われた人形）への表現を守ろうとしている人が多い。今は少数の「真の表現者」よりも子供を保護することがより重要でしょう。信念があるなら犯罪とされてもやるべきでしょう。私は「規制」が「表現」をアダルトサイトなどに制限することを望みます。

　拙著「ニプラーズ」で検索して巷の噂を検索していたら、２ｃｈに余人の書き込みがあった。
「トーマスさんもニプラーズの続きを書いてよ」

　嗚呼！先日のご感想を頂いたことと言い、我が作品を読んでくれている人がいる！うれしい！

　「ニプラーズ」は副題を「失われた快楽を求めて」として、恐れ多くもプルーストの作品名をパロっています。何故、「失われた」かと申しますと、ご存じ稲垣足穂先生の「A感覚」「V感覚」は不足であるという結論から「N感覚」を提唱し、世の好事家の賛同を得たいと考えます（きどってる！

　足穂先生の名著「少年愛の美学」「A感覚とV感覚」は難解とされていますが、何のことはない、A感覚に対するくどいほどの解説と演繹なのです。「美学」を実践されたかは定かではなく先生自身は非常にソフトな人という印象を持ってます。それに比べ、三島由紀夫は、ハードゲイであるばかりでなく一流のきざな気取りがあり、小説論に関しては明瞭な文才を持ってましたが、足穂先生は「不明瞭な」文才であったのです。きっと三島氏は足穂先生の顔が嫌いだったことでしょう。