女王様のpetit diary

↑古い三国志本

本屋へ行くと、三国志関連の本が目につく。最近ふたたび沢山出版されているようだ。
ひょっとしたら、またまた三国志のゲームが流行っているのかもしれない。
そんな気がする。
私はゲームをまったくしないけれど、三国志本のとなりに、信長がどうしたこうした、というビジュアル本が置かれているのから類推するに「信長の野望」と「三国志」がリニューアルされたのだろうか？
コーエイだったかコナミだったかの三国志のゲームはやりたいと思ったこともあるが、ゲーム機を買うまでの情熱はなかった。

今回の三国志ブームの本では、例によって、三国志の登場人物の解説から合戦の仔細まで、これまでの過去の三国志本とほぼ同じような内容のものが、新しいイラストやビジュアルで語られている。
私は､以前三国志に嵌った時に、その時手に入れられる三国志本を買い漁り、そして次々に買い足していった。
そしてある程度三国志本を買ってから気がついた事がある。

それは、三国志に関する読みものは、ある程度買い漁れば、あとは同じ内容のものがループして出て来るだけ、だから、基本のものを持っていれば、どれだけ新しく三国志本が出ても買う必要はない、という法則だ。

なぜかと言うと、三国志の時代の文献は限られており、現代のどの三国志著述家（そんな専門家がいるのか？謎）が、何をどう書いても、彼らが参考にする文献はひとつ（陳寿のものとあといくつか）。
だから、いくら新しい、あっと驚く新事実を書こうと思ってもそんなものはもう出て来ない。記述は誰が書いても似たり寄ったりのものになってしまう。
というわけなのだ。

これを悟ってから私は三国志文献を買い漁るのを止めた。
それまでは、三国志と書かれてあれば片っ端から買っていたのだよ…。しゅん。
そんなわけで、今回のブームでいろいろ本屋に並んでいるのを見ても、スルーが出来る。
イラストが新しい、というくらいだからだ。
でもこのイラストがかっこいいのよ。…やれやれ。
出版社もばかではないね。新しい趣向いろいろと凝らして客を取りこもうとしている。

ところで、三国志のゲームがなぜこうも受けるのか。
それは、ひとえに合戦が多く出て来て、いろいろな武将がさまざまな見せ場を持っているから。
で､この時こうだったらと、好き者ならば思わずシミュレーションしたくなるのだろう。

でも、私は実際にあったいくさをもしこうだったら、と想像してゲーム化することはあまり好きではない。
自分の思うようにはならない、というのっぴきならなさがあるからこそ、歴史は面白いのだと思うから。
「三国無双」とかいうのは、（知らないのだが、本屋さんでキャラクターのイラストなどを見る限り）あまりにも「三国志」とかけ離れすぎているように思えた。

今日（２５日）は大阪の天神祭（の船渡御）で、テレビ大阪で生中継をやっていた。
いつからテレビ中継を始めたのか知らないのだが、去年もやっていたので、多分何年もずっと中継しているのだろう。
船渡御（字は合っているのか分からない）は夜にあるので、夜に２時間半の生中継だった。いつも何となく見てしまう（全部は見ていない。一部だけ）。

でも、京都の祇園祭に比べると、だいぶ俗っぽいというか、格調が低い。ものすごく低い。
ゲストはいつもの大阪芸人が大挙出演、我も我もと目立ちたがり、名前を忘れたが「お坊ちゃま」というあの漫才コンビが天神橋筋（？）を歩いて回るという最悪の展開（私はあの漫才が嫌いなのだ！）。
淀川（だったよね…）にはチキンラーメンの船が浮かんでいる。
御堂筋パレードかよ！
西川きよしや石田靖は絶叫しながら喋る。うるさい、やかましい！
アナウンサーとゲストの声がかぶって、何を言っているかちっとも聞き取れない。
演歌歌手が大挙出演して、生中継の合間合間に演歌を歌う。

祇園祭で演歌を歌ったら京都人全員が大ブーイングするだろう。それどころか日本全国民がブーイングすると思う。
祇園祭の中継には市田ひろみと榎木孝明がゲストで、あと一人どこかの大学の先生が解説として来ていた。
榎木孝明は、ゲスト席で山鉾の絵を描いた（上手）。
アナウンサーは各山鉾の飾り付けやご神体について詳しく説明した。
大変ペダンチックな中継だった。

まあ、お祭りというのは賑やかなものなのだから、どちらかと言うと、大阪の祭の方が祭として正しいと思う。

でも京都で生まれて京都で育ち、京都の祭しか見ていない私は、何だかしっくり来ない。
もともとお祭、というものが私は嫌いなのだった。
賑やかにみんなで大騒ぎ、というのにどうも抵抗があるみたいだ。
京都のお祭は、そういう賑やかなものはなくて、どちらかというとスタティックで雅。そして、必ずそこにある種の京都的美意識が貫かれている。
だから受け入れることが出来るのだと思う。

私はまた、お祭につきものの「お神輿」が好きになれない。
神輿でワッショイ､ワッショイ、が祭にはつきものだとは知っているが、生理的に好きになれない。

だから祇園祭でも神幸祭や還幸祭がとても苦手である。
２４日に還幸祭があり、お神輿が四条の御旅所から八坂神社へ帰ったのであるが、このように京都の祇園祭にもお神輿があるのだ。
そして私はこれに違和感を感じ、よく四条を歩いていると偶然に還幸祭に出会うことがあり、そのたびに何となくうーん、京都には似合わないなー、と思ったりしている。
やっぱり京都のお祭はのたのたと歩かなくては。だらだらと列を作ってまったりと歩かなくては。と思う。

関西大学に通年で使用出来るスケートリンクが完成し、そのこけら落としに日本のスケーターを集めてアイスショーを開催した。
その様子が関西のみで放送された（朝日放送）。

と言っても１時間足らずの短い番組で、インタビューなどの映像が半分、選手が滑っている部分は番組の半分ほど。
オンエアされた選手は織田信成、沢田亜紀ちゃん、中野友加里、安藤美姫、村主章枝、高橋大輔。
全員ショートプログラムくらいの長さのプロでジャンプが２回から３回のもの。
あとは、関大のキャンパスを歩いてみたり、学食で食べたり、大学生スケーター４人のインタビュー（対談）など。
織田選手はダブルアクセルがシングルになっているなどヘタになっていた。でも３×３を成功。
安藤はサルコからの３×２とダブルアクセルをやっていた。が、私が安藤キライだからか、ジャンプが重く、ずしんと沈むような感じがしてスピンもきたなく、スパイラルも相変わらずぐらぐら。全体的にしんどそうに滑っているように見えるのは気のせいだろうか。しぐさはきれい。ヘアスタイルも良かった。

ゆかりんはSAYURIで滑る。ぴったり。ヘアアクセの揺れるのが可憐だった。ジャンプは３フリップとダブルアクセルのみだが回転が速くきれい。スピンもきれい。切れのある演技。インタビューの笑顔が超グッド！かわいい。男性に人気があるのが納得だ。
高橋選手はトリノのショートの時のロクサーヌのボーカル入り。かなり気合が入っていて、フリップ、ダブルアクセル、ルッツを飛び、ステップをサーキュラーからストレートへと疲れもしらずに続けた。
この子のスケートは本当にダイナミックで、ジャンプも豪快。でもいかにも頭が悪いんよ。喋り方とかがだらしないし…。
村主はカルメンで小物に扇を使う。ジャンプがヘタだった。ルッツを飛んだのはえらいがぐらぐらしていた。

織田君と高橋君が関大の中を歩く。宮根という関西のアナウンサーが登場してとほほ。何であの人はやたらに偉そうなのだろう。
学食とか、購買部を無意味に紹介。
宮根アナが司会の大学生４人（中野、高橋、安藤、織田）の対談があり、明らかに中野だけが異質。
他の３人がおばかなのに対して、彼女は受け答えがいかにも賢い。
ほんとに喋り方がだらしない高橋。
安藤は目立ちたがり。織田くんはおっとり。
フィギュアの選手にロシア人が多いので、４人ともロシア語が喋れるor勉強中で盛り上がっていた。ハラショー、スパシーバ。
ではダスビダーニャ。

以前､本で出た「いま・むかし　おもちゃ大博覧会」が、京都高島屋で開催中。

期間が短く、7月末で終わってしまう。でも行ってみたい。
おもちゃ好きなら行ってみたいもん。リカちゃんも展示されているし。
そのほか、お茶運び人形や紙製の組み上げ銭湯や…。
もう夏休みだからジャリが多いだろうけれど。

さて、京都国立博物館でやっている「美のかけはし」の続報。
私はまだ行っていないのだが、8月17日まで展示している。
この展覧会は「風神・雷神」「伝・源頼朝像」「天橋立図」の３つの国宝がウリだが、当然のようにそれらが一堂に会することはなくて、風神と天橋立が前半、頼朝像が後半に展示。
だから、これらを３つとも見たければ会期の前半と後半､両方に行かなくてはならないといういつもの博物館商法（笑）による展示なのだ。


京都に住む者としては、頼朝像は神護寺の来年の虫干しを待って行くことにして、今回はスルーするとか。
そのほかの展示品も、常設展示でちょっとずつ出していたものを集めて展示する感じだから、新鮮味はもうひとつないかも。。

私も今回の国宝３点は、それぞれ前に見たことがあるし、それ以外の展示品で既に見ているものがある。
だからあえて今行かなくてもいいか、とも思う。
盛り上がりももう一つのような気がする。

が、やはり「風神雷神」は久しぶりに見たい。
それと、今回の展覧会は博物館の１１０周年記念だから、博物館の歴史そのものと、博物館が建っている土地の歴史を概観するものであるので、そのあたりをちょっと期待したりしている。
何しろ、博物館のある東山七条の周辺は後白河法皇と秀吉の遺構が沢山あり、博物館自体が、秀吉の建てた方広寺大仏殿跡に建てられたもの。
そんなわけで、比較的地味な今回の展覧会を、私はそれなりに期待しているのである。
それにしても、京都国立博物館のウリが国宝３点のみ、というのは何となくビンボくさ…。
東京の博物館なんてざくざくあるんだろ…。

この間常設展示へ行って来たら、なぜかいつも置いてあるお向いの三十三間堂の千手観音がなくなっていた。
あれはずっと博物館に貸し出し中で、ずっと展示されているものとばかり思っていたから、なくなっていてちょっとショックだったのだが、本館の「かけはし」に展示するからいったん引っ込めたのかしら。
六波羅蜜寺の四天王のお二人は相変わらず袖を翻しながらおられたのだが。
代わりに金戒光明寺の文殊菩薩像がおられた。

常設展示へ行って来たのは、この文殊さまを見たかったがため。
何でも奈良の西大寺のものに似ているそうで、今回修復を終えたのでしばらく博物館で飾ってあるようだ。
騎獅像で、大きく、菩薩さま自体は等身大くらいあるだろう。
近くに寄ると、思わずにやけて来るくらい素敵な像で、そもそも文殊菩薩という存在が私にとっては何となく色っぽいのだ。
文殊さまと弥勒菩薩さまという仏さまは、二大色っぽい仏さまだ。

で､この文殊さまはものすごくリアルというか、瑞々しい。
獅子に乗っておられるが、今獅子に乗って到着したばかりというような、またはこれから獅子に乗って、さあ出陣！というような、そんな感じだ。
どこへ出陣するのか知らないが、とにかくそんなみずみずしさがあって、とても何百年も前に作られたとは思えない。
今にも「さ、ほなら行こか」とでも言いそうな文殊さまなのだ。
文化財指定は何もないのだが、かなり気に入ってしまった。
乗り物に乗っておられる仏さまは迫力があっていいねえ。

もう少し祇園祭ネタ。
去年、長刀鉾のお稚児さんは期間中はフンドシをつける、ということを知った。
稚児を経験したおじいさんの談話だったから、現在のお稚児さんもそうなのかどうかは知らない。
今年､お稚児さんについて知ったことは、お稚児さんは御池新町で鉾を降りてしまう、ということだ。
私はてっきり、長刀鉾が建っている烏丸四条までずっと乗って来て、会所で降りるのだとばかり思っていた。
けれども、御池新町を曲がる前に、強力さんに担がれてはしごで降りて来るのだという。
これはちょっとショックだった。

まあ､山鉾巡行は御池新町で解散、という形なのだから、ここでお稚児さんの役目が終わり、ということでもちっともおかしくはないのだが、ウン十年生きて来て、今までこの事実を知らなかったということがショックだ。
祇園祭についてはまだまだ謎が沢山あることよ。

山鉾巡行の終わり方、も多くの人が知らないと思う。
これがねえ…、笑ってしまう終わり方である。

また新町通を通る時に、新町に町会所のある山鉾が沢山ある。
新町通は狭い通りで、鉾がひとつ立つと車両通行止めになってしまうような道だ。
先に巡行を終えた新町の鉾が会所に戻ってしまうと、次に通る鉾の邪魔になるだろう。その場合はどうするのか。

また、山鉾巡行の始まりはどうなっているのだろう。
午前９時に長刀鉾が巡行を始めるのは知っているが、それまでに、山鉾が烏丸通にその年の巡行の順番に並んでいるはず。
だから巡行が始まる前に、既に各山鉾は動いているはずなのだ。
長刀鉾も、巡行の始まる前に烏丸四条の北東にある定位置から少しずれて、烏丸通の真ん中に移動して来るはずだ。
その移動して来る時、やはり音頭取りがエンヤラヤと言って鉾を動かすのだろうか？
それとも、どさくさに紛れてそれとなく、動いていることが分からないように移動するのだろうか？
巡行前の準備はテレビ中継でやらないから、実際に行って見なければ永遠に解けない謎だ。

あと、テレビ中継の録画を見ていて、今年の巡行がどしゃ降りの雨の中で行われたわけだが、岩戸山という山が、これのご神体のひとつを屋根の上に乗せている（岩戸山は鉾のように囃子方を乗せ、音頭取りによる曳き山）。
今年のザザ降りの雨の中、ご神体がずぶ濡れになるのにも関わらず、ビニールに包んではいたが、ちゃんと屋根の上に乗せて巡行していた。
その町衆の心意気に感動した。そこに室町時代の町衆の意気に通じるものを感じ、私は一人でひっそりと涙にくれたのだった。

文中の「烏丸通」は「四条通」の間違いでした。アホや。私はアホや…