女王様のpetit diary

南禅寺の水路閣を前にサイトArt Maniacs http://isabeau.fc2web.com/ でアップした時、水路閣を通すことに賛成したお坊さんの話を「その時歴史が動いた」で紹介して欲しい､などと冗談交じりに書いたのだが、この間、京都新聞に南禅寺の大きな特集記事があり、このことについて少し触れていた。

それによると、南禅寺の僧侶たちは、水路閣を作ることに賛成した訳では決してない。
当時、明治の初め、周知のように廃仏毀釈の嵐が吹き荒れた。
南禅寺も、お上がその寺院勢力を弱めるため、水路閣のまわり（南禅寺の境内の裏？）にあった木々を伐採したりして寺を荒れさせようとしたらしい。
水路閣もそのひとつで、南禅寺の力を弱めるため、わざとあそこに（寺の景観を潰すため）あのように建てたものだと。

水路閣だけでなく、もっと他にもいろいろ嫌がらせをされたかもしれないなと思う。
今出川の相国寺も廃仏毀釈のため存続の危機に陥り、寺宝である若冲の「動植綵絵」を皇室に売った。
相国寺も奇しくも禅寺である。
禅寺が数々の被害を蒙ったのかもしれない。
密教の東寺・五重塔内部にも、曼陀羅図が削り取られた無残な跡がある。
宗派に関わらず、そういうことが行われたのだろう。

私はあの時期、境内に水路閣を通すという大英断はすごい、と思い込んでいたが、決してお坊さんが望んでしたことではなかったのだ。
自分の軽はずみな解釈が恨めしいというか、反省しなくてはなるまい。
私は自分の間違いを認めることにはヤブサカではない。
明治のお坊さんにとって、あの水路閣は悔やんでも悔やみ切れない、自分たちの寺を汚された象徴みたいなものだったかもしれない。

しかしそれも今や時のいたずらで、水路閣はあのように今では風景に馴染み、観光の名所のひとつにまでなっている。
皮肉なものだ。
今そこにある景観は、偶然や必然やらの様々な要素が絡み合って、歴史の経過で出来上がったものだということだ。
人の営みや思惑がそこに重なって、それがそのまま結果となって現れている。
残ったもの、消えて行ったもの。
それもまた、営みか嗚呼。

ミシュランが京都で活動しているという話が、ここのところ新聞などで話題になった。

東京でミシュランが発売された時に、マスコミで大騒ぎになったことは知っている。
でも私は、食い意地が張っているだけでまったくグルメではないので、むしろグルメよりは雑食、貧乏食い（？そんな言葉はあるのか）なので、東京ミシュランには、金輪際、まったくからきし、何の興味もこれっぽちもつゆほども何もなかった。

もちろんそれは東京という、自分とは無関係の興味のない土地での出来事であるということにも関連している。
自分の行かない土地の食べ物を特集した本を買ったってしようがない。
ところが、この本が京都でも売れたという。
京都の人間が何で東京を特集した本を買うのか。とうてい理解出来ない。

多分、京都の人が東京へ出張した時、ご飯を食べる段になって、そうそう、本に出ていたあそこで美味しいものを食べたい、せっかく東京まで来たのだからもののついでに、という感じで、そういう時のために嬉しく楽しく想像するために買うのだろうと思う。

この本の出版においては、私は良く言われる格差社会、という言葉を思い知った。
この本が良く売れた、ということは東京にはいかに富裕層が多いか、ということを示しているだろう。
この本は、格差社会における、勝ち組のための本なのだ。
勝ち組の象徴のような本だ。
食べ物にふんだんにお金をかける、ことの出来る層に向けての本である。
私のような貧乏人には無縁の世界である。

また、自分の胃の中に消えてしまうものにお金をかけるくらいなら人形を買うことに費やす、という価値の倒錯した人間とも無縁の本である。
人形を買うためには食料への出費さえ削らなくてはならないほどの貧乏人には、無縁であるのは当たり前なのだ。

そんなわけで、ミシュランという言葉には興味も抱いていなかったのだが、ある時、京都の老舗料亭に何人かの客が来て、食事をしたあと、自分たちは実はミシュランの使いであり、京都の料理屋について調査をしている、と打ち明けたという。
ミシュランが東京に続き、京都にも触手を伸ばしているらしい、と、京都の料亭で一気に噂が広まった。
そのようなことが、最近、京都で話題になって来たのだ。

その京都ミシュランが出来上がるのかどうかは分からない。
店頭にはそのような本はまだ置いてない。現在調査中、らしいが、順調に仕上がるかどうか、五里霧中というところだと思う。

テレビでもミシュランのニュースが取り上げられていた。
京都吉兆の責任者の人がインタビューに出て来て、ミシュランがうちに調査にきた。
大変光栄であった。（調査されたというだけで）一流であると認められたようで嬉しい…、というような感想を言っていたと思う（正確には忘れてしまったので、どうだったか覚えてないが）。

けれども吉兆は、結局、自分の店をミシュランに掲載するのは止めてくれ、と辞退したのだと言う。

なぜなら、京料理は味だけではない。
その店の雰囲気、料理の盛りつけ、うつわ、接客、庭、灯篭の有無、部屋の佇まい、調度、掛け軸、鴨居、襖、畳、障子、ざぶとん等々、それらを含め、すべてをトータルして味わうのが京料理である。
味付けだけで決めつけるべきものではない、というのがその人の、店の主張であった。

まあ老舗料亭であるから、味が良くないということではないとは思う。
別に味に自信がないからこういうことを言っているのではないだろう（と思いたい）。
もしくは、味はそこそこ、他とそんなに変わらない。
でもうちは老舗だっせ。雰囲気で味わってもらいたいのだす。
京の四季おりおりの風情と共に、老舗の格式に金を払って欲しいのだす。
ということなのかもしれない。（いつの間にか大阪弁になってる）

ともあれ、ミシュランの調査に異議を唱える所が京都らしい。

老舗料亭は、それぞれにものすごいプライドというか、誇りを持っている。
それは、京都の伝統工芸士がそうであるように、ちょうどそういう人たちと同じような意識を持っている。
そして、自分たちに絶対の自信を持ってる。
だから、他人があれこれ評価をして、それで他人が成績を決めるなんて許せない、プライドが許さない、と言う気持ちなのではないだろうか。

オマエラに何が分かるか。オマエラ素人なんかが一度や二度来てちょっと食べたくらいで、簡単に評価されたくないわい。
ワシラこの暖簾をもう５００年も守って来てんねん。
オマエラに京料理の真髄が分かってたまるか。口出しすな。ミシュランがなんぼのもんやねん。
なんべんも足を運んでくれはるお客はんにええ言うてもろたらそれでええのや。
エエそうとも。という。

まあさすがに京都人は、良く言えば、ちょっとやそっとでは権威というものになびかないのだな、と思い知った。

まだ八重桜はあるみたいだけど、桜はすっかり季節外れになってしまった。
アップするのにもたもたしていたら時期を逸してしまった。でもまあ、せっかく写真を撮ったので、遅くなったけど載せておこう。



近所にある仏光寺というお寺へ行ってみたのだ。
仏光寺通りという通りの名前のいわれになったお寺で、浄土真宗仏光寺派の本山である。
高倉仏光寺にある。
浄土真宗のお寺だから、それほど古くないと思う。
親鸞聖人の７５０回忌に向けて修復されていたが、完成したようだ。

まあ、近所であって、それほど有名なお寺でもないから、ちょっと散歩がてらのつもりで行った。
そうしたら本堂（御影堂）の前に３本の立派なしだれ桜があって、満開状態だった。
それがとても見事で思わず見とれた。

あまり見物人はいないが、それでも何人かはいて、写真を撮っている。
知っている人は知ってるものだ。

本堂は障子がしまっていて、入れるのかどうか分からない。
何となく入りづらくてお参りしなかった。阿弥陀様がおられるはずなのだが、見て来なかった。
しかし桜は立派だ。
ほんの近所に、こんな人知れずな所に、きれいな桜があったのでちょっと嬉しいかも。
人知れずとは言っても、しかし町のど真ん中にある。
四条の繁華街をほんの少し南へ行ったところだ。
それだのに人があまりいない。



仏光寺は、あまり有名ではないものの、昔は文化的にもブイブイ言わせていたみたいで、何年か前に、京都で出版された芭蕉の本の版木（原義？）がこのお寺から見つかったというニュースを読んだことがある。しかも芭蕉のかなり有名な作品だった。
なぜこのお寺が版木を所有していたのかは謎だが、ともあれそんな風な、なかなか侮れないお寺であると思う。

見物人のおじさんが、しだれ桜に近寄ってアップで撮っているので、私もそのように撮ってみたら何か良いことがあるかなと思い、おじさんの真似をして、おじさんが撮っていた位置でカメラを構えてみた。
こんな風に撮れた。

ボークスから、冊子が届く。



ボークスとドールについては次回に書くことにして、
今回、ボークスニュースを読んでいて非常に気になった間違いがあるので、それを指摘せずにはおれない。とにかく、気持が悪いのでここで白状してしまう。

それは、「たえ　すうヰーとどりヰむ」というドールのタイトルの「ヰ」の使い方だ。
この宣伝を考えた人は、おそらく「ヰ」を単純に「い」のつもりで使っているのだろう。そうとしか考えられないが、まあ、もう少し日本語の勉強をしてからネーミングして欲しかったと。

私自身も古典や、旧かな使いについて良く知っているとは仮にも言い難く、無教養もいいとこなのだが、でもこれくらいは一般教養として知っている。
というか、旧かなを知らなくても「すうヰーと」が日本語としておさまりが悪いというくらい、感覚的に感じないだろうか。

「ヰ」は昔の本だと「ヰスキー」と書いてあるし、ワ行の発音をするはず。

つまり「ヰ」はWiという発音で、ワ行のWa Wi Wu We Woという発音のWiを「ヰ」と書くのだ。
スウィートと読ませたいのなら、「スヰート」と書かなければならない。これが日本語の法則だ。
つまり「すうヰーとどりヰむ」と書くということは、「すううぃーと　どりうぃむ」と読むことになる。
この宣伝を担当した人はあまりにも不注意だったのでは。

という風に思うのは、私がオババだからだろう。
こんなことに突っかかっているのは年をとったババしかいない。

「い」の旧かなには「ヰ」のほかに「ゐ」もあり、その使い方、使い分けをどうするのかを私も知らない。
「ヰ」がWi行だとすると、「ゐ」はYiかもしれない。

「におい」は「にほひ」と書くのが正しいみたいだが、「にをゐ」はどうして違うのだろうか。或いは「にほゐ」ではないのか。
多分「匂い」という単語がもともと「にほひ」（にほふ）と発音したのだろう。それが、ほとおが混同されるようになってこんなにややこしくなってしまった。
H行だけでなく、W行の発音も欠落して「お」になってしまった。
私の場合、ここら辺を明らかにすることなく今日まで来てしまった。
おそらく違いを正しく認識する前に、命を終えてしまうだろう。

それはともかく、若い人には「すうヰーとどりヰむ」だろうが「すヰーとどりーむ」だろうが、どうでもいいのだろう。
それらしく昔風に書いてあれば、それらしく見える。「ヰ」という文字は『昔風』であることの記号のようなものにしか過ぎないのだろう。
感覚だけでそれらしかったらそれで満足、正確さや詳細は問題にしない。
そういう風潮。

だけれども、ほんのちょっと頭を巡らせてみれば、こんなことはすぐに分かるのではないのだろうか。
「い」には他に「ヰ」と「ゐ」があるが、それらを昔は区別して書いていた。
違う発音だから区別されていたはず。発音も、書き方も、違った。
類推して考えれば、このことに気がつくはずだろう。
ということは、「ヰ」を現在用いている「い」と同じように使うことは間違いである、と。

たとえ物を知らない若い人であれ、教養が脳みそから滑り落ちていってる高齢者であれ、こういうことに気がつくかそうでないかは、若かろうが年寄りだろうが関係ない。
ほんの少し類推して考える、ということを、しようとするかしないかの違いではないだろうか。

少し考えれば、いざ使おうという時に、「ヰ」を、「い」とまったく同じ文字として使うことは何だかおかしい、と、気がつくはずだ。
もしかして普段から頭を巡らすことをしないから、自社の大事な商品の宣伝をする時に、それを気づかずに使ってしまうという取り返しのつかない失態を演じてしまったのではないか。

まあこのことは、誤字脱字が呆れるほど多く、いつでも頭を巡らせないどころか、巡らせる頭脳さえない私があれこれ言っても説得力がまるでないのだが。
少なくとも、カットソーを前後ろ逆に着て、午前中ずっと気がつかない（実話）人の言うことではないかもしれない。

私のパソコンがおんぼろなので、ある種のサイトやブログを開くと「内部エラーのためウィンドウがひとつ閉じます」という警告が出て、恐ろしげな音がして、そしてそのサイトが開かれることなく閉じてしまう。
つまり、そのサイトやブログを、私のパソコンでは永遠に見ることが出来ないという事態になっている。

最近、それが、ニンジャというツールを内蔵しているサイトやブログがそういう憂目に合うのではないかと分かって来た。
つまり、ニンジャ手裏剣が回っているサイトやブログを開こうとするとエラーで閉じてしまう。私のパソコンではそうなるらしい。
ニンジャツールを導入しているサイトやブログを永遠に見られないらしい。
まあそういうことで、でも滅多に見ようというサイトやブログなどはないのでちっとも構わない。とも言えるのだが、なかなか不都合ではあるに違いない。
ショップなどにニンジャが導入されていたら、そこで買うことが出来ないから。でもまあいいか。そんな所で買わないようにしたら良いのだし。
インターネットのショップで買う回数などは少ないほど良いのだし。

不都合と言えば、この今書いているブログにコマーシャルが多くて困る。
この前レスするのにそこに入れなくて苦労したが、この広告宣伝のせいでもあるのだろうか。
広告があまりにも沢山ありすぎて、重すぎて入れないのではないか。

これは私が好んで貼り付けているわけではない。
無料のブログを借りているために、自然に広告が入る。
でも、ブログを借りた当初はこんなに広告が入ってはいなかった。
何となく、徐々に増えて来たのだ。
否も応もない。
広告を入れてくれと頼んだこともないし、入れないでくれと頼むことも出来ない（のかな？）。
知らない間に広告がどんどん増えている。
最近では、最も新しい記事の下にへんな広告が入るようになった。邪魔だ。
でも無料だから仕方がない。

これは、きっとサーバーだかプロバイダだかの陰謀なのだ。
有料ブログに変えろ、という脅しに違いない。
有料に変えるまで、広告を増やす。どんどん増やしてゆく。
どれが私の記事か広告だか分からないようになるまで増やす。
音を上げて有料にします、というまで広告を増やすという嫌がらせをしているのに違いない。
こうなれば根くらべだ。負けるものか。
どこか軽い所に引っ越した方が良いのだろうか。しかし、書き溜めた膨大な（？）記事がせっかくあるのに…。悩むところだ。

レンタルビデオ店の更新の知らせが来た。無料で借りられるので、「カポーティ」という映画を見た。
前から見てみたかった映画だ。

以前にトルーマン・カポーティという作家の作品を読んだ覚えはあるのだが、タイトルも、その内容も思い出せない。読んだことにならない。
一般的には「ティファニーで朝食を」の作家として有名だ。
その彼が、「冷血」という作品を書いた時の顛末を映画化したものだ。

「冷血」については、小説を読んでないばかりか、映画化された映画も見ていない。
確か、トニー・カーティスが主演して、イメージチェンジだと騒がれた作品だと思う。殆どヒットしなかったと思うが。

「冷血」が実際にあった殺人事件に取材した作品、ということは何となく知っていた。
おそらく、この小説は日本の佐木隆三などが手がけるノンフィクション小説（？）の先駆けと言えるのではないだろうか。
佐木隆三（例によって字が確かでない…）も、殺人犯人を主人公にしたり、殺人事件のノンフィクションを書いたりしている。
家田しょうこ（字分からず）の極妻なども広い意味でこのようなジャンルの小説と言えるのではないだろうか。

映画の中で、出版関係の人が「まったく新しい小説の誕生だ、この小説が発表されたら凄い評判になるだろう、革命的な作品だ」みたいなことを言うのだが、当時（1964年ころ？）には、こうしたジャンルの作品は珍しかったのだろう。

映画では、殺人犯人を取材するうちに、様々な問題に直面して葛藤するカポーティが描かれてゆくが、その中で、打算的で狡猾で、「死刑」というイベントさえ自分の名声に利用しようとするカポーティのいやらしさが、だんだん炙り出されてゆく。

映画の最後に、カポーティはこの小説「冷血」を完成させたあとは、一作の小説をも完成させることなく、アルコールに溺れて約２０年後に死んだという字幕が出る。
確かにこのような体験をした人なら、その人が少しでも誠実な人間性を持ち、繊細な芸術家としての気質を持つならば、そうならざるを得ないだろうなと思った。

もし彼がこのあともバリバリ仕事をして、「冷血」などなかったかのように平然として小説をどんどん書いていたら、その方が怖い。その方が「冷血」だと思う。
カポーティは多分、自分のいやらしさに気がついた。いやというほど、そのことを思い知らされた。だからもう書けなかった。
そういうことではないかと思った。

お花見へ行こうかと言うことになって、今年は平野神社へ行って来た。
平野神社は「京都屈指の桜の名所」ということで、それなりに桜があるはずと。
何より良いのは、無料だということだ。神社だから境内がすべて無料で歩ける。
バス停からすぐ近くというのも断然良い。
歩いて何分かかるかというと…、殆ど目の前なので横断歩道の信号を待つ時間くらいだ。



で、行ってみると非常に雑然としている。
神社の境内に屋台のテントがたくさん出ている。
平たくいうと、俗っぽい。限りなく俗っぽい。
私も母もここに来るのは初めてで、感じとしては北野の天神さんを少しスケールダウンしたような、八坂神社を少し小さくしたような、まあそんな感じだ。
町のど真ん中にある神社だから、そんなものなのだろう。

平野神社は西陣の近く。市バスに乗ると、金閣寺へ行く途中にあるから、バス内は割りと混んでいる。
私たちの生活エリアからは離れているので、平野神社と言ってもあまり親近感がなく、知識もそんなにない。未知の世界だった。

私の中では、上賀茂神社、下鴨神社はわりと神秘的な雰囲気があるが、町中にある北野さんや八坂神社、伏見稲荷はかなり俗っぽい。
そのほかの町中にゴマンとある晴明神社のような小さい、建物の新しい神社（謂れだけはとてつもなく古い）は、その神社の近所の人々だけの御用達という感じで、俗っぽいとかいう以前に、地域密着型の土着神社である。

平野神社はこれらの中間のような感じで、どれにもあまり当てはまらなくて、ちょっと当惑ぎみだ。



とにかく、鳥居を入って境内を歩いて行くと、その参道の両側に屋台が出ていて、その後ろには桜が美しく咲いているのに、それはまるで無視で屋台とお客さんが普通に盛り上がっている。
桜見物というより、弘法さんとか、天神さんの賑わいだ。
さらに歩いて行くと、毛氈を敷いた床机がずらずらと置いてあるのがそこここに見え、夜になるとそこで酒盛りが行われるのだろう。
そのような床机を出している店が幾つもある。

桜がばっちり咲いている桜園というような、桜エリアがあり、そこは夜ライトアップもされるらしく、なかなか悪くないのだが、カメラでどう撮っていいか迷う。
初めてなので良いアングルが見つけられない。
雑然とした雰囲気のある方が平野神社らしいのかもしれない。

ここはたくさんの桜があるだけでなく、いろんな種類の桜がある。
だから、桜の咲き始めの時期から４月中旬、下旬の終り頃まで、咲いている時期が長い。
４月のいつ行っても桜が楽しめる。のが平野神社の特徴になっている。



平野神社の毒気にあてられ、ちょっと落ち着きたくて、いつもの私の桜見物スポットへ行く。
例の木屋町、高瀬川の桜だ。
高瀬川の桜は、町の裏にひっそりと咲く。
ビルとビルの谷間に咲く、日陰の桜。でも何となく落ち着くのだ。
鴨川河畔ののんびりした風情も良いなあ。

またコメント欄に入れないので、こちらでレスします(>_<)

かなり否定的な書き方になったのですが、紙芝居の数が思ったより少なかったのと、居心地が悪くてどう過ごして良いか分からなくて、それで不満が出てしまったみたいです。
結構面白い企画もしているし（次回は河鍋暁斎）入館者も多いのです。
紙芝居は、今回の特別展に関係なく毎日上演しています。

＞「コケカキイキイ」
それだ！多分そうだと思います。カキコだったかな？カクカ？とかね、
どうしても思い出せなかった(>_<)
ご存知でしたか！すごい。

さて、以下本文

京都は「源氏物語千年記」で涌きかえっている。
今年が「源氏物語」が描かれたことが確認されて千年になるそうだ。
それを記念して、あちこちでいろんな催しが行われる。１年間ずっと行われるだろう。そりゃもう大騒ぎさ。

私が一番心配していたことは、この催しのイメージキャラクターに、某大河ドラマのヒロイン役だった某女優が起用されたことだった。
私は１年間、京都の町のあちこちに、某女優のアップが写ったポスターが貼りまくられるのではないかと、心配で心配でならなかった。
恐怖でさえあった。
１年間、それに耐えなければならないのか、とものすごく憂鬱であった。
なぜなら、某ドラマを見るにつけ、その女優がとてもぶ○いくで、そのポスターを見るたびに顔を背けて歩かなければならないだろうと予想したからだ。
これは、その女優の半分の容姿も持たない私が言うべきことではない。
しかし、私は少なくともポスターにアップで写ったり、テレビに出て我が醜貌を晒すことはしていないので罪は少ないと言えるだろう。
近所の人の前を平気で歩いている、ということの罪は深いとは言えるが。

ともあれ今の所、京都の町にそのポスターが貼られている場面には遭遇していないので、少しは心が安らかだ。
ただ先日NTT西日本のモデルルームにずらりと貼られているのを目撃してちょっと暗澹とした気分になった。
しかしそのポスターは良く出来ており、ぶ○いくには写っておらず、多少は安心した。

なぜこの女優が源氏物語のイメージキャラに起用されたのだろう。京都の商工会議所があまりお金がなくて、ギャラの安い人に頼んだのか。
いや、この人は言うほどぶ○いくではないのだ。
ただ、可愛げがなく、ふてぶてしいだけけだ。いや、フォローになってない。

まあそんなことはどうでも良い。
私は前から言っているように、「源氏物語」がきらいだ。
きらいだから読んでいない。
古典が難しくて読めなくて嫌いだから「源氏物語」が嫌いなのでは、断じてない。違いますとも。
あのうねうねぞべぞべした文体が苦手なだけだ。そうですとも。

けれども最近になって、「源氏物語｣は、日本人の基礎教養であり、これを抜きにして日本の歴史や文化を語れない、とつくづく痛感するようになった。

なぜなら博物館へ行き、雅な屏風などを鑑賞していると、そのタイトルが「車争いの図」で、その解説に「有名な源氏物語の一節を絵にしている」などと書かれている。
「源氏」を読んだことのない人間にはなんだこりゃである。
けれども「これは有名なあの」「名高い」という解説がついていると、その有名なエピソードを知らない私には凄い敗北感が募る。
これくらいは、屏風を見る時には、当たり前の教養なのである。
知っていて当然、知らなければ恥ずかしい。そういうことなのだ。

私は、こと教養にかけてはものすごく負けず嫌いなのかもしれない。
「源氏物語」は、昔から屏風や絵巻の題材になり続けて来た。
「源氏物語」を読むことが、昔から日本人の国語の勉強法だった。
あの上杉謙信も「源氏」のファンだったと言う。
このように、「源氏物語」は日本人にとって生命線とも言える物語なのだ。
もはや、きらいだの知らないだの言っている場合ではないだろう。
ここは素直に負けを認めて、何とか「源氏」に対する教養を深めなければならないと焦るこの頃であった。