女王様のpetit diary

「手塚先生、締め切り過ぎてます！」
という新書が出ている。
集英社新書だ。
著者は福元一義という、手塚プロで手塚マンガのチーフアシスタントをしていた人だという。



今年は手塚治虫生誕８０周年だそうで、それでBS放送でも手塚特集を組んだりしている。
で、新書業界でも８０周年記念としてひっそりとこの本が発売された。

驚いたのは文章中に所々挿入されているカットというかイラストで、てっきり手塚治虫の書いたカットを転用しているのだと思ったら、本文イラストは著者（福元氏）という注意書きが…。
手塚そっくりの絵柄なのだ。
線のタッチも、手書きの文字も。
アシスタントをしていると、絵柄まで似て来るようだ。

著者はある時は編集者だったり、アシスタントだったり、漫画家も経験したそうで、もともと漫画家を目指していたらしい。
編集者だった時に手塚にアシスタントとして引き抜かれた。

漫画家を目指した時、編集者として手塚氏の仕事ぶりを見ていて漫画家なんてちょろい、と思っていたら、手塚治虫のようには仕事が出来なくて、自分と手塚とは違うと思い知ったという。

この著者のように手塚治虫のごくそばにいた人は、手塚治虫を尊敬していて、決して悪いことを言わないが、福井英一への嫉妬のような、どろどろした話はいろいろあるのではないだろうか。
手塚治虫は月日が経つごとに神格化され、アンタッチャブルな聖人になってゆくような気もするが、もっとどろどろした手塚も知りたいところだ。

でもこの本ではやっぱり、という手塚ならではのエピソードが沢山書いてあって、もっと読みたいと思った。

「家紋を探る」
染色補正師という人には、何となくものすごい悪魔的なテクニックを持った技術者というイメージがある。
「京の名工展」というような伝統工芸士の展覧会などに行くと、染色補正師の展示用の作品も飾ってあるが、染色補正の技術で布に絵を描いたりしている。
どのようなテクを用いているのか分からないくらい、ものすごい技術である。

そんな染色補正師の人の書いた本がこれ。




今は亡き京都KBS・地方放送の「京都ちゃちゃちゃ」にこれの著者がゲスト出演していて、家紋についてあれこれ語っていた。
その話があまりにも面白く、その番組で紹介していた本を思わず購入した。

番組で紹介されていた、蝙蝠の家紋をはじめとして、あまたの家紋が紹介されている。
ひとつの家紋からバリエーションが広がり、変化してゆくさまが無類に面白い。
例えば蝶々の羽が扇に変わったり、花に変わったり、葉っぱに変わったり…
そのアイデアの面白さ。

テレビでは彩色された紋が紹介されていたが、それはとてもカラフルで可愛くてきれいで、思わず声を上げたくらいだった。
家紋なんてあまり興味がなかったのに、すっかりとりこ状態。
本人もなかなかポップでかっこいい人だった。

「都と京」という本がちょっと前に文庫本になって発売された。




この本はたしか、「負け犬の遠吠え」というエッセイを書いた女性ライターによる、東京と京都の、言わば比較分化論（？）のような本。
筆者は東京生まれ、東京在住。
むしろ京都の方に比重が置かれていて、京都についてのことの方が沢山書かれている。
しかし東京について書いてあることも興味深く読んだ。

全体に示唆に富んでいる。
あの麻生圭子の駄本と比べれば、どれだけグレードが高く溜飲が下がるかは言うまでもない。
例えば一つだけ例をあげると「はる」という、京都独特の敬語についての記述。

京都では自分の親や子供や、犬にまで敬語を使う。
それだけでなく泥棒にまで敬語を使う、という俗説がある。
私は自分の子供に「はる」を使うのは抵抗があってイヤだが、でも泥棒に「はる」は使うと思う…。
泥棒があの家に入って、根こそぎ盗んでいかはったらしい…なんていう風に。

麻生圭子は、京都人が犬や子供にまで「はる」を使うのはおかしい、変だ、と、上から目線で、わざわざ京都人の友達に注意までする始末。
それ、おかしいからやめた方がいい…と。

ところが「都と京」の著者酒井順子は、京都人は犬や犯罪者にも「はる」を使い、そして天皇陛下にも「はる」を使う（天皇さんが京都に来たはるらしい…等）、
だとすれば、「はる」は敬語ではないのだ、と、すぐに話が次段階へ進み、「はる」に関する考察へスライドしてゆく。

すなわち、「はる」は自分と他者を区別する、他者と一線を引くための言葉である、と。

京都人は、他人とは距離を置くことを常としている。
『「自分でない者は、親でも犬でも殺人犯でも上司でも「してはる」』
『（天皇のような）圧倒的な高所にいる存在でも「はる」だし、犬にも「はる」』
そして
『相手が誰であっても「はる」によって、その高低差をフラットにする』

自分以外は誰であっても平等。
この分析になるほどと感じ入った。
これくらいの分析をしてくれれば我々京都にいる者も文句はない。

あの人がこれこれということを「したはる」、と言う時、一見、その人を敬っているような言い方ではあるが、丁寧に言っているだけで、敬う気持ちはなかったりするのだ。
むしろ相手（の身分）を自分と同じ立場に引き寄せ、それでいながら自分とは違う他者の行動として突き放す。
この京都人の、他者との距離感が「はる」に現れているのかもしれない。
麻生圭子がいかにとんちんかんであるかが良く分かるだろう。

あと色々面白い話があった。
京都の公園には（東京に比べて）じいさんがうようよいる、とか、
京都人は「京都の中心近くに（古くから）住んでいればいるほど偉い」という感覚を持っていて、少しでもそれから外れると、自分はこれっぽちもみやこ人だと思っていないという態度をとる…など。
なかなか鋭い。
私も全くそのとおりだから。