サー・トーマスの「美少年へ捧げる」

　男性の中で、萩尾望都氏の「トーマの心臓」「ポーの一族」、竹宮恵子氏の「風と木の詩」など「やおい」黎明期の作品を、隠れキリシタンのやうに陰で何回も読み、妄想をし続けた人は多いと思います。
　私はそれに加え、井原西鶴の「武道伝来記」などに描かれた美少年を中心にした凄まじい「契り」の世界を描いて行こうと思っております。
　ただ、一般的な嗜好とはかけ離れたものであり、それを許容できる「大人」の方のみにご覧になって頂きたくお願い致します。

　気がつけば７年放置！・・・しかし何もしていなかったわけではないのです。プロ漫画家大竹直子先生のご紹介で顔を出した「西鶴研究会」。はじめ私なんかがこんなアカデミックなところに来て良いのだろうか？と恐縮していましたが、そこで西鶴研究者の先生方と面識を頂き、あのコミカライズ「男色大鑑」の挿絵を書かれた現在気鋭のBL漫画家さんたちとも知り合いになり、私も西鶴を題材に表のペンネーム（泊瀬光延）で短編小説、エッセイなどを書いておりました。

　現在は「西鶴研究会」は「若衆文化研究会」と名前を変え、参加者の性別を超えた「男色（なんしょく）」文学・作品の自由な論議をしています。

　「男色」と言っても西鶴の時代の定義とは異なった範疇で、同性愛、LGBTQA+と呼ばれる人たち（第３者的な呼び方で申し訳ありません）の生き方を理解するなど、恋愛表現の可能性を研究しているのが一面です。これは私の個人的な見解です。

　BL好き、腐女子、腐男子、文学研究者、作家がごったに参加していますので、その興味の種類は星の数ほどになります。そして参加者はそこで話されることの多様性を受容しなければなりません。これは結構難しいところですね。

　私や他の作家さん達は自分の作品の歴史観に男色を絡め、その完成度を高めようとしていると思っています。また子孫繁栄に関係ない男同士の恋愛に精神的な純粋性を認め、プラス同性とのセックスという異次元の表現を目指しているのではないかと思います。
　「異次元」というのは、この会の参加者に「当事者」はいないからです。参加者は既婚者、育児経験ありの方が多い。いわゆる「腐女子」、「腐男子」が多いのです。自分の好みの同性カップルを作り上げていちゃいちゃさせているだけじゃ、との誹りも免れません。

　ただ、日本の中世からの習慣で、たしかに少年愛、男色は歴史的な事実であります。そして一面では文化、芸術にそれが散りばめられていたというのも事実なのです。少年愛に関しては人間が最も美しい時期を現代人は無駄にしているのではないか、ということもありますが、一歩間違えば「犯罪」に近づく危険もあります。

　我々は「壁」です。つまり人の恋愛やセックスをどきどきしながら見ている人なのです。人畜無害です・・・と思いたい。男同士の「契」を西鶴は格調高い純粋な絆として書いたのが「男色大鑑」なのです。

　話が文学と、変態と言われかねない我々の興味、挙動の間を行き来しましたが、我々の中の「正常な」異常性を弁護するならば川端康成、三島由紀夫などの文学を読んで見ればよいと思います。
　彼らが書いた自己の異常性は「文学」としてすでに存在しています。多分、こう言ってはなんですが、彼らの作品を読んでもその文章力の天才性（表現の豊潤なる虚飾、文章間の間と隠蔽）からその真意を汲み取れないで、読んだつもりになっている読者が大部分ではないかと思われるのです。読んでいる途中で分からなくなり興味を失えば時間のムダをしていることになります。その真意を多くの人達が汲み取れているなら、社会的にもっと大変なことになっているのではと思います。

　ということで、７年間のバケーションの言い訳と近況、自分の文学への新しい方向性をちらとお話して終わります。文中に上げた川端、三島の文学と人間的な繋がりは私の将来の作品にヒントを与えてくれています。

　遅ればせながら明けましておめでとう御座います！
　今年も妄想を広げていきたいと思います。
　時代小説では衆道と契りをさらに探求していきたいと思います。
　現代小説ではＢＬ小説風な恋愛を描きたいですね。「風」と申しましたのは、私の現代ものは時代小説の表裏の関係にありますから。
　さらに武道と栗の花の香りを・・・



　初句　剣風に乗り肌卦たる若衆の素足の輝き　斗升

　「るろうに剣心」ＤＶＤで見ましたがあまりにアクロバチックで少し・・・ただ、相手を殺したくないために相手の攻撃を先に許すところはよかでした。

　今、喝食、お稚児さんの歴史関係のお友達と楽しくお話しする機会がありました。
　「洛中洛外図屏風絵」の、「犬神人（いぬじにん）」というカテゴリーの人物画に関してです。

　この分類では殆どの人物が鎧胴巻きを纏っていていわゆる「足軽」の様な格好をしています。中には身分が高そうな武士までいます。ちょっと疑問に思って国立歴史民俗博物館に聞くと、
「犬神人」は、祇園社に所属する下級の神人で、祇園会の祭礼の際には、警護を務めます。甲冑を身につけているのは、その際の姿です。
と返答を頂きました。
　でも網野博士の文献を紐解くと、神社の奴隷だと書いてあったのです。生業も死体の処理とか清掃を旨としていたと。博物館の定義のように警護役もしていたでしょう。しかし甲冑はこの時代高価だったと思うのですが・・・
　私の感覚では、犬神人はもっと広い範囲で捉えなければならないと思います。牛馬の死体処理や、弓の「弦」（つる）を作っていたとも書かれているので、後の差別された人々にも繋がるのではないでしょうか？

　私が自分の作品に込めたいのはこういう底辺の人達が蠢く、この時代の熱気感です。殆どの人がどこかの組織に属していなければ食べて行けない時代だったはずです。しかしこの頃の書物を読んでも悲壮感はどこにもありません。学識のある人達が「人生無常」を謡っていますが、歴史を作って来た人間達は死を迎えるまでそんなことを考えないで突っ走っていたと思います。
　前田慶次郎はこう書いています。「生きるだけ生きたら死ぬるであらう」（無垢庵）

　新年あけましておめでとうごじゃりまする。ＮＨＫ「清盛」で梁塵秘抄の今様が用いられてましたな。解説も無しに味なことをと思いましたが、メロディーがめためたでした。

　新年に、以前お世話になった、まこりんさん（「わがまままこりんのわがままなご意見」サイトの管理人様）よりお便りがあり、なんと！私のサイトを訪れて下さっていたと仰られる！しかも、あのプロ漫画家の大竹直子先生とご一緒に戦国時代の「大内義隆ｘ陶隆房」の葛藤を描いた小川良著「妖臣伝」のファン・フィクション同人誌を立ち上げられたとのことです。大竹先生も拙作品を読んで頂いているとのことで、うう・・・涙がちょちょぎれます。
　まこりんさんは小説を載せておられ、饒舌で勢いのある文章を書かれてます。

　この同人誌「妖炎」はシリーズもので、この初刊でも十分エロいのに、今後ますますエロがエスカレートしていくとのことであります！下はその表紙です！一体どうなることでしょう・・・じゅる


　実は私はこの「妖炎伝」はある書評で読んでおり、興味を持って買っておいておりました・・・この際と読み出すとこれがおもしろい。濡れ場以外は解説風にすます作風はトーマスに似ており、勝手知ったところで読みやすい（汗）。

　驚いたことにこれは「衆道小説」であります。女は脇役くらいでしか出てこない。主人公は３組の♂ｘ♂なのであります。あの「前田慶次郎異聞」よりも数年早い！

　大竹直子先生は多分、昔作品を拝見したことがあったと思うのですが、萩尾もと先生から脱却する前に漫画を読まなくなってしまったのでこのたび初めて鑑賞させて頂きました。「妖臣伝」のカップルの一組、善常ｘ小田村次郎の次郎にはぞっこん参ってしまいましたね。健気で強気・一途な男（を）の子が好きという先生とは気が合いそうです・・・愚腐腐
　また河村恵利先生もゲスト参加されており、可憐な陶隆房を描かれております。